財團法人中華民國(台灣)安寧照顧基金會
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吳念真：那些安寧教會我的事......
在認同這個理念下，他即欣然接受邀請，不僅慷慨邀請安寧基金會成為綠光劇團今年公演的贊助伙伴，大家齊心協助推動安寧社會教育，他還無條件幫基金會拍攝公益廣告，成了安寧療護最新的代言人。
2016/11/17
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安寧病房的春天─園藝治療在安寧病房的運用
安寧病患更需要陪伴南丁格爾的這些叮嚀猶如醍醐灌頂：是呀！園藝治療不就是要讓走不出醫院的病人，也能享受花草帶來的心靈撫慰與生命的喜悅？
2016/11/17
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發展社區安寧的靈性關懷－大悲學苑的經驗與願景
大悲學苑不只是一座正信的佛教道場，她由一群長期從事安寧療護及生命教育的臨床專家、法師、佛弟子共同發心、啟建，提供社區安寧靈性關懷服務，期許創立優質的社區靈性關懷志工團隊。
2016/11/16
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首掀重病兒拔管話題 曾晴爸爸：如果想她，我們就讓眼淚流下來
曾晴兩年多生命，沒有說過一個字、沒有走過一步路，卻能觸動人心最柔軟的愛。曾國榮說，之後部落格曾收到一封留言，感謝曾晴助他重見光明，只因為醫師告訴他，眼角膜是來自兩歲多的小女生。
2016/05/30
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本土化靈性照顧的特色
善終，前提在於靈性平安，它必須達到受苦的意義與面對死亡的準備兩個要件；其次，隨著疾病末期的變化，病人會出現各種靈性課題，例如不能接受病情、不能接受死之將至事實、不甘願、不放心、放不下、做錯了等靈性困擾；到了多重器官系統衰竭與臨終階段，病人的不捨、死亡恐懼、心願未了則成為靈性照顧核心議題。
2016/05/30
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成為璀璨落櫻 日本完璧終活之美
「死亡就像櫻花謝了，但生命也有滿開時。」周希諴醫師指出，這句話就是日本人面對死亡的態度，他們的生命教育不僅是一門課程，也成為一種文化。有30﹪至40﹪的人開始考慮「終活」，除了「不給家人帶來困擾」的表面理由，其實也反映出日本高齡化社會與少子化的問題，迫使他們不得不正視終活的需求。
2016/05/30
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幽谷伴行 以愛為名－談安寧志工服務
同理心是服務單位篩選安寧志工時第一條件，同理心並非愛心的等義名詞，它也需要透過不斷教育和訓練加以培養，尤其是，在與病人及家屬互動過程中，不需要過多安慰的辭令，最強大的力量往往來自真誠的感同身受；因而如何培養並表達同理心，是安寧志工必備的基礎能力。
2016/05/30
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台灣現況 專職藝術治療師都是奢求
2005年成立台灣第一個「兒童安寧照護小組」的台北榮總兒科病房，已經陪伴300多個孩子平靜往生，督導長沈青青至今都「奢求」不到一位藝術治療師，「現在只能由畫畫義工老師來帶著孩子作畫，但達不到藝術治療的程度。」此外，她們也很希望，給孩子添一個洗澡機，可連置的病房空間都難尋。
2016/05/30
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願與病人一起苦
為了落實「善生善終」華人傳統的人生觀，安寧療護必須跳脫「病房」框架，成為一種態度和生命理念。安寧療護不是只有在病房、醫院裡實施，也不是只有「要不要插管」的是非題；理想的安寧療護服務，含括「五全照護」，即全人、全家、全程、全隊、全社區照護；「三善」—病人善終、家屬善別、活著的人善生。
2016/05/30
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從《妻子的記憶》談失智症的預立醫療自主計畫
由於失智症這些疾病特質及其帶來的廣泛影響，要提升末期生活品質，必須趁疾病早期、病人尚保有自主決策能力時，及早提供安寧療護與預立醫療自主計畫，作為病人與家屬治療照護的選項，讓病人為自己終將面對的生命終體做出具體、有尊嚴的決定。
2016/05/25