• 許禮安醫師:走一段無悔的人生,你需要的是靈性陪伴(三)臨終最需要的是什麼?

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    臨終病人可能沒有辦法表現,也不願用言語說明,所以照顧者與醫療團隊需要留意其臉部表情與肢體語言。
    靈性
    (圖片來源:pixta)
     
     

    ▍  臨終最需要的是滿足靈性的需求
     
    很多宗教都認為,臨終階段是修行的最後一個階段。例如:佛教禪宗的七日禪修,叫「剋期取證」。如果你知道自己的生命只剩下七天,不管有沒有開悟都會死,你要不要想辦法開悟?我們都覺得自己還有數十年可活,因此不用著急,所以永遠不可能開悟。臨終病人知道自己生命有限,最有機會開悟。

     
    ▶ 走一段無悔的人生,你需要的是靈性陪伴(二):痛苦來自過去、現在與未來的經驗

    靈性需求可以從非常明顯到完全無法測知,需要專業人員協助以了解病人的困擾並尋求解決之道。靈性需求被滿足以後,病人最後才有可能帶來希望與祥和。
     
    「靈性困擾」首先不要把它當成「靈性問題」,當你說「問題」表示你認為它不對,那就要去找解決方案、去想辦法解決,總有一天你會發現踢到鐵板,因為沒辦法解決。
     
    臨終病人可能沒有辦法表現,也不願用言語說明,所以照顧者與醫療團隊需要留意其臉部表情與肢體語言。
     
    臨終
    (圖片來源:pixta)
     
    當沒有臉部表情、肢體語言的時候,有時候需要訓練我們的感應能力,我沒有這種特異功能,可是我常希望有些志工可以練到深度陪伴。很多志工最喜歡去陪可以聊天的病人和家屬,這對志工的生命成長不大。
     
    真正最困難的是病人昏迷而且沒有家屬。很多人誤以為病人已經昏迷就不用陪伴,你如果願意常在昏迷的病人旁邊坐著練功,到有一天你可以知道他現在是什麼樣的感受、處境與狀態的時候,你就成功了。
     
    你靠近昏迷的病人,第一關要調整自己的狀態跟他一樣,你帶著健康的狀態去,一定接應不到他,至少要跟他的呼吸速度一樣。他是什麼病,你就想像一下你也是什麼病,很多人連想都不願意。
     
    西藏密宗有一種「頗瓦法」,不要隨便練,因為要把別人不好的東西都吸到我這裡來,把我好的能量通通轉給他,所以練的人都是不正常。
     
    為什麼?正常人希望好的都來我這裡,不好的送別人,「頗瓦法」剛好相反,把不好的通通吸到我這裡,由我來承受,把我好的轉給他,這個才是真正去接應靈性的方式。
     
    去陪伴末期病人的時候,他身上開放出來的態度,你可以感受到安詳自在,感覺到病人周圍有光圈。
     
    安寧
    (圖片來源:pixta)
     
    可是,當我講「有光圈」就是騙你,因為後來就有人問:「許醫師,那個光是不是七彩的?」你是看到彩虹嗎?那是「不可見光」啦。你要直接去旁邊做陪伴,跟你用嘴巴講沒用。
     
     

    ▍   靈性需求不能光靠宗教與傳教
     
    我說「醫療的極限,就是人文的開端。」「人的極限,就是神的開端。」靈性需求不等於宗教,靈性照顧不是在傳教,千萬不要一直去傳教。
     
    我民國84年8月在台大醫院緩和醫療病房受訓一個月,有位大學女教授是很虔誠的佛教徒,五十多歲就肺癌末期。學校的佛教社團是她創辦的,她說:「我替佛教做那麼多事,結果還讓我肺癌末期!」從此不准別人跟她談佛教,還禁止師父和信眾來看她。
     
    你想一下,這時候可不可以趁虛而入,你是基督徒,去跟她講:「佛教不好,我勸你改信基督教。」有沒有效?她隔沒多久就會發現基督教一樣「無三小路用」(台語),你很快會讓她「造口業」罵基督教。其實一般人的宗教信仰都是「有所求」,但是佛教說:「有所求就沒有功德」,因為動機不純正。
     
    陪伴
    (圖片來源:pixta)
     
    我民國95年在署立花蓮醫院開辦安寧病房,曾經有位女病人是子宮頸癌末期,她和老公都是虔誠的佛教徒,她的兄弟姊妹都不是佛教徒,因此他們得到的結論竟然是:「你們家就是信佛教,才會有這種結果。」
     
    末期病人都說:「我又沒做什麼壞事,我又不是什麼壞人」,因此我都說:「好人才會得癌症。」
     
    大部分台灣人都是「拜拜求保佑」:拜一點點東西,就希望保佑我兒子考狀元、保佑我老公賺大錢,你作夢!如果拜拜投資報酬率那麼高,大家都不要工作,都去拜拜就好。
     

    法鼓山聖嚴師父腎臟癌圓寂,天主教單國璽樞機主教肺腺癌死亡,難道他們沒有替佛教和天主教做很多事嗎?為什麼沒有得到保佑?我替自己的宗教做的事難道會比這兩位多嗎?那我憑什麼可以得到保佑?
     
    宗教
    (圖片來源:pixta)
     
    我們必須尊重病人本身的宗教信仰,探索其原本認知生命的意義與價值系統,了解其過去的思想與行為,引導面對受苦的原因、建構死後之世界並尋求「生命」的解答。
     
    有人說:「宗教是到達靈性彼岸的橋梁,可是大多數人都只停留在橋上。」佛教的說法是:既然已經渡河,就該捨去竹筏,而不是還一直把竹筏揹在身上。
     
     

    ▍   宗教信仰是全然信靠與臣服
     
    我有位護理師朋友,每次上班快遲到的時候,如果剛好醫院旁邊有個停車位,讓她趕得及停好車跑去打卡,她就會講:「噢!上帝好愛我。」
     
    我說:「錯!上帝如果愛妳,就讓妳找不到停車位,停很遠然後跑來打卡還來不及,這樣妳才會警惕下次要早一點出門。」請問:「是你要按照上帝的旨意,還是上帝需要按照你的旨意?」
     
    信仰
    (圖片來源:pixta)
     
    很多信徒禱告說:「上帝,請按照我想要的給我」,這時候上帝就變成你的僕人,為什麼你會說他是你的主呢?
     
    我兒子讀天主教幼稚園,每次要戶外教學,老師就會帶小朋友禱告:「主啊!明天請賜給小朋友好天氣」。隔天好天氣就感謝主:「感謝上帝喜愛小朋友,賜給我們好天氣」,我都覺得很好笑。
     
    你希望有個好天氣的時候,有人希望下雨,賣雨衣、雨傘的不是希望下雨嗎?所以上帝是比較愛小孩而討厭賣雨傘的人嗎?上帝只愛我,那就表示別人都是上帝不喜歡的人,這樣偏心還能算是上帝嗎?
     
    靈性需求
    (圖片來源:pixta)
     
    到底你的信仰是不是純正而無所求的?還是你其實處在交換條件的認知,這個宗教必須如你所願你才信?很抱歉,宗教不可能滿足所有信徒的交換條件。
     
    當宗教有交換條件,例如中古世紀歐洲有「贖罪券」的制度,所以有錢人花錢買贖罪券,把所有的罪都贖掉就可以上天堂。這是宗教敗壞的開始,宗教變成金錢買賣,窮人永遠都不可能上天堂,這樣是不對的。
     
    所以你的宗教信仰要想清楚,宗教信仰是一旦信了,給我什麼樣的遭遇,我都毫無怨言的照單全收,你可不可以做得到?(未完待續,
    請見>>走一段無悔的人生,你需要的是靈性陪伴(四)
     
     

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    關於作者許禮安醫師

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