誰願意主動說出自己的疾病或傷痕？該改變的是我們的同理心，而非博愛座

博愛座是一個同理心的展現，同時也是一個同理心的訓練，想像一下，如果自己身體有恙，或患有不適，需要有個地方坐下來休息，或者自己的長輩或小孩，需要一個「博愛座」。

物理治療師邱顯傑

2016/11/17

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「誰有資格坐博愛座？」你覺得呢？三不五時，同樣的議題就會出現，而且每次可都是吵得沸沸揚揚！但是......討論的大多都是「好手好腳」的正常人，其實，身障者才是有權力決定博愛座存廢的人。

博愛座的出發點其實很簡單，就是讓有需要座位的人有的地方可以坐，那誰可以決定，到底誰才是真正有需要的人呢？

曾經就遇到一個八仙塵暴的燒燙傷病患，她說她上下課不敢坐大眾交通工具，一定要有人開車載她上下課。

為什麼呢？因為她不敢坐博愛座，她頭髮雖然剃掉，但是因為戴著假髮，所以看起來跟正常人一樣。她的臉很幸運地沒有遭到火吻，她的下半身受傷比較嚴重，但由於身上的褲子、鞋子會把壓力衣跟傷痕遮住，所以其實幾乎看不出來。

但是她須要坐博愛座嗎？她需要，她因為腳踝受傷後攣縮，角度受限，所以不能久站，但如果他不說，沒有人會知道。然而，要一個病患主動說出自己很努力隱藏起來的疾患，是多麼殘忍的一件事。

(圖片來源：David Goehring@flickr, CC BY-SA 2.0)

之前有 7000 人聯署廢除博愛座，令人懷疑的是，這些人到底是正常人還是需要博愛座的人。

博愛座的存廢應該是讓需要的人決定，而不是由我們這些好手好腳的外人去廢除，其實真正該檢討的，不是博愛座的存廢，而是我們這個社會的觀念。

可以站的人，有沒有同理心去預留一個位子給不方便的人；看到年輕人坐在座位上，有沒有同理心去相信這個人是真的有需要，這才是這個問題的核心。

博愛座是一個同理心的展現，同時也是一個同理心的訓練，想像一下，如果自己身體有恙，或患有不適，需要有個地方坐下來休息，或者自己的長輩或小孩，需要一個「博愛座」。

相反的，一個看似正常的人坐在博愛座上，看到老人不讓座，真的是一件丟臉的事情嗎？或許你不清楚他不讓座的原因，但說不定他有他的隱情或隱疾，是我們看不出來的，這時候，我們又怎麼能去指責，甚至是撻伐他呢？