物質與精神都要「斷捨離」，是平靜邁向死亡的重要課題－《輕鬆自在走好最後一哩路》

某次回診時，病人跟我說：「醫生，我又多活了好些日子，結果，原本用不到的東西，現在又有需要了，實在很難拿捏啊。」某個層面來看，斷捨離的想法具有擺脫執著、精神獲得解放的意涵。病人在丟東丟西的過程中，心靈或許得到了解放，繼而影響到生理，使得餘命也跟著從疾病中解放出來，因而又延長了一些歲月。這是個令人玩味的現象。

新自然主義

2017/11/13

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作者／川嶋朗

設定好自己的壽命終點，接下來還有一件很重要的事要做，那就是趁著身體還健康的時候，逐步開始「斷捨離」。「斷捨離」是山下英子女士所提倡的一種觀念，如今儼然成為整理整頓的代名詞，相關書籍一本接著一本出版，蔚成風潮，相信聽過的人應該很多。

「斷捨離」原本是源自於瑜伽的想法，要我們將生命中以及日常生活裡不需要的東西予以「斷絕」、「捨棄」，才能「脫離對物的執著」，讓自己變得身輕如燕，人生更快活。

當我們離開人世以後，凡是留下來會令人觸感傷情或平添困擾的東西、可能會引起不必要誤會的信件或筆記等，都應該逐步處理掉。

我有一位來日不多的肝癌病人。有一次，我向他建議：「身邊有些不方便留給別人的東西吧？找時間把它們處理掉比較好。」病人欣然接受，而且積極地付諸行動。

某次回診時，病人跟我說：「醫生，我又多活了好些日子，結果，原本用不到的東西，現在又有需要了，實在很難拿捏啊。」聽完病人的話，我不由得笑出聲來。

從某個層面來看，斷捨離的想法具有擺脫執著、精神獲得解放的意涵。病人在丟東丟西的過程中，心靈或許得到了解放，繼而影響到生理，使得餘命也跟著從疾病中解放出來，因而又延長了一些歲月。這是個令人玩味的現象。

如果以現在大家對「斷捨離」的認知來解釋，我們在生前就應當積極地整理整頓。

人走後若是留下數量龐大的遺物，後人必定睹物思情，難以割捨。即使想要割捨，也得耗費相當的精力才能處理完畢。也有的人不得已，只好委託遺物處理業者代為整理整頓。因此，為了不給在世的生者添麻煩，我們平常就應該把一些用不到的東西一點一滴地處理掉。任何人都沒有辦法帶任何東西到另一個世界去。

(圖片來源：Photo by Nine Köpfer on Unsplash)

如果是有紀念性、回憶性的物品，我們每年可以選在中元節、春分週、秋分週或年底的時候，挑一天或兩天做為處置日。到了處置日這一天，拿出這些東西，和家人一起翻看一起聊聊往事，一邊沉浸在回憶中，一邊決定如何處理，也替親子間製造談心的機會。

《彼時生命》是最近相當熱門的一部電影，以從事遺物處理業的年輕人為主角，透過遺留在世上的物品，投射出孤獨死的人各式各樣的人生。對前述的「獨居老人」來說，應該會感到格外寫實吧。

除了有形的物品需要斷捨離之外，無形的、精神上的枷鎖也要斷捨離。為了安穩地度過餘生，凡是會造成妨礙的所有負面情緒，都要盡力捨棄。就拿人際關係來做比方，我們因故和親近的人，甚至親兄弟斷絕聯絡，如果是自己不想見的人來探病，就請家人以身體很好為由請他離開吧。相反的，如果是自己想解開誤會、重修舊好的人，就趕緊和他修復關係吧。對於那些心裡想見的人、心中懷念的朋友，一定要去向他們道別。

而且，越接近生命的盡頭，就越需要有人陪在我們的身邊。這個人最好是平時就與死亡有接觸的人，最重要的是他（她）必須能夠了解我們的心情，能夠做我們的精神支柱。這個人也許是醫生、僧侶、牧師、神父，也有可能是知心好友或家屬親人。

總之，臨死之際，身邊要是有個能讓我們的心靈平靜下來的人，死亡就會變得不可怕。

電影《送行者——禮儀師的樂章》改編自青木新門撰寫的《納棺夫日記》。從事納棺工作的青木先生在書中寫了這麼一段話：

「對末期患者來說，語帶激勵太殘酷，好言慰解又太悲情。講經說法、任何言詞都是多餘。只要身邊有一位輕透如風的人，用猶如晴空般澄淨的雙眸為自己守候，即已足夠。」

能夠在這樣一個人的陪伴和支持下離開，是何等幸福的一件事。但願我們自己也會成為某人的臨終守護者。